К милости и Боговедению

Каждый может убедиться, что душеполезно читать Ветхий завет, хотя бы Книги пророческие. Слова пророков должны восприниматься нами, как самородки золота, найденные на прииске. Ведь через пророков раскрывается и познаётся нами Господь и воля Его. Невозможно переоценить глубину и важность слов, сказанных Богом через пророка Осию.

«Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений» (Осия 6:5-7).

В этих словах заключён огромный смысл необходимости исполнения самых важных заповедей Божьих, о которых позже говорил Христос: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим», а также: «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матфея 22:36-40). Господь хочет проявления любви ко всем людям и надеется на нашу любовь к Самому Себе через Его познание. Любовь – это цель и основа веры, ведь не зря сказано, что любовь – есть исполнение закона.

На важность слов пророка Осии указывает также и то, что Сам Иисус Христос ссылается на них в разговоре с фарисеями и в качестве призыва повторяет их: «пойдите, научитесь, что́ значит: «милости хочу, а не жертвы»? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Св. Евангелие от Матфея 9:11-13). Фарисеи упрекали Иисуса в том, что Он общается с мытарями и грешниками. Считая себя праведными и скрупулёзными исполнителями устных преданий и правил, фарисеи вознеслись над людьми и, как видно, над Самим Господом. Введённые фарисеями правила чтились выше данного Моисею Закона Божьего и как следствие - стал преобладать формализм и обрядовость.

Именно такое состояние самоправедности, в котором проявили себя фарисеи является самым опасным, когда, находясь в прелести, самолюбовании, ты в душе гордишься только собой, своими заслугами, любишь только себя, заботишься только о себе, уже не нуждаешься в покаянии, Богообщении и Божественном присутствии, возвышаешься над людьми, выражаешь пренебрежение и презрение к людям и уже не способен увидеть образ Божий в каждом человеке. В результате, полагаясь только на себя, пренебрегая Богопознанием и Богоупованием, ты не способен увидеть Христа и обречён прийти к самопоклонению, самовосхвалению и отвержению Господа.

Великой ценностью для Господа является каждый человек, потому как это Его творение. Как заботливый Отец Всевышний хочет, чтобы никто не погиб, но имел жизнь вечную (от Иоанна 3:15). Премудрость всемилостивого Бога заключается в любви к каждому человеку и стремлении его спасти, при этом никак не затронув свободу его выбора. Ради спасения каждого грешника был послан на землю Единородный Сын Божий Иисус Христос, который жертвуя Собой, невинной кровью искупил наши грехи. Нет в мире большей искупительной жертвы, чем жертва Иисуса Христа. Премудрость Божья не имеет границ в благодати изливаемой через Иисуса Христа.

«... но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы» (Первое послание к Коринфянам 2:7,8).

Поэтому пророк Осия и призывает стремиться познать Господа. Именно стремиться познать, т.к. познание Господа не может быть завершённым действием ввиду того, что Его бескрайняя любовь к нам выходит за рамки нашего понимания и восприятия.

«Итак, познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря — явление Его, и Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю» (Осия 6:3).

Будем стремиться познать Господа и найти Иисуса Христа, почувствовать и увидеть Его своим сердцем. На примере апостола Филиппа мы видим, как глубоко он изучал Священное Писание и правильно понимал смысл ветхозаветных пророчеств о пришествии Мессии. Филипп стремился познать и найти Господа и он сделал это. С великой радостью Филипп сообщает об этом Нафанаилу (Варфоломею), который в последствии также стал апостолом.

Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета (Св. Евангелие от Иоанна 1:45).

Апостол Филипп узнал в Иисусе Христе своего Спасителя. Поэтому нет никакого оправдания фарисеям и саддукеям неузнавшим и осудившим Сына Божьего. Профессор богословия Александр Лопухин (1852-1904), комментируя слова Павла, отмечает, что Филипп, называет Иисуса сыном Иосифа, только потому, что ему на тот момент ещё не была известна тайна происхождения Христа. Относительно вышеуказанных слов пророка Осии, А.Лопухин поясняет:

«Вопреки склонности народа все служение Богу ограничивать обрядами и жертвами, указывается на необходимость служения духовного, заключающегося в любви к ближнему (chesed милость) и в Богопознании (слав. увидения Божия). Под Богопознанием, как и в других местах, пророк разумеет не теоретическое знание о Боге, а единение с Богом в любви».

01.12.2024