Упражнять надежду на Бога

Кто ходит во мраке, без света, да уповает на имя Господа
и да утверждается в Боге своем (Исаия 50:10)

Вера и упование на Бога являются взаимосвязанными и взаимозависимыми понятиями. Упование на волю Божью необходимо понимать, как стремление к постоянному и неизменному состоянию, при котором никто и ничто не сможет поколебать или изменить твою веру и твою верность Господу. Утверждаясь в вере через познание имени Господа (Богопознание), через постоянную молитву (Богообщение), через размышление о Боге (Богомыслие), через преодоление трудностей мы приобретаем силу веры и стойкость в уповании на Него. Таким образом мы позволяем благодати Божьей действовать в нас, приобретая уверенность, что Бог никогда не оставит нас.

«... и будут уповать на Тебя знающие имя Твое, потому что Ты не оставляешь ищущих Тебя, Господи» (Псалтирь 9:11).

Достижение неизменного состояния полного предания себя Господу, состояния полного упования на волю Божью, является духовным торжеством - смирением, потому что, в каких бы ты ни был обстоятельствах, ты знаешь, что Всевышний заботится о тебе. Но а если медлит на твои молитвы, значит укрепляет твою надежду. Иоанн Златоуст говорит:

«Если же Он не вдруг избавляет от бедствий, то это бывает для твоего испытания. Как, имея возможность не допускать к тебе бедствий, Он допускает для того, чтобы сделать тебя более крепким, – так, и имея возможность избавить от них в самом начале, Он медлит и отсрочивает для того, чтобы укрепить твое терпение, упражнять твою надежду и усилить твою любовь к Нему; Он не попускает нам ни постоянно бедствовать, чтобы мы не отчаялись, ни постоянно благоденствовать, чтобы мы не пали».

На примере нашего Спасителя Иисуса Христа мы видим, каких невероятных усилий и какого терпения стоило Ему, чтобы обуздать свой страх перед казнью и принять молчание Всевышнего. Какая невероятная психологическая концентрация в непрестанной ночной молитве к Небесному Отцу. И как итог – полное смирение и полное самоотречение, полное предание себя Богу-Отцу. Иеромонах Анатолий Киевский пишет об этом:

«Когда отдаешься на Волю Божью – ты уже на Кресте. Как Спаситель в Гефсиманском саду молился трижды. Какие у Него были душевные страдания. Безгрешный посчитал Себя самым большим грешником... Все оставили Господа. Оставили один на один с грехом всего мира. Только Ангел явился, укрепляюще Его в молитве. Господь посчитал, что Его оставил Отец Небесный, отвернулся. И это было тяжелее всего. Кровавый пот выступил на лбу Спасителя. Невероятное психологическое напряжение.»

Антоний Великий (251-357), пустынник, основатель
отшельнического монашества

В этой связи необходимо упомянуть об Антонии Великом, который подвергся нападению множества демонов в пустыне и посчитал, что Господь не слышит его молитвы, что Всевышний оставил его. По Божьему Промыслу это нападение было допущено, чтобы Антоний приобрёл большее смирение и укрепился в своей вере. Сильно страдая от нападения, испытывая сильную боль, Антоний лёжа на спине продолжал молиться и петь 26-й Псалом (аще ополчится на мя полк, не убоится сердце мое).

В борении с демонами Антоний произнёс, что ничто не отлучит его от любви Христовой, что для него вера в Господа служит печатью и стеною ограждения. После того, как Антоний увидел над собой свет и демоны стали невидимы, он спросил у Господа: «Где был Ты? Почему не явился вначале – прекратить мои мучения?» И был к нему голос: «Здесь пребывал Я, Антоний, но ждал, желая видеть твое ратоборство (борьбу); и пoелику устоял ты и не был побежден, то всегда буду твоим помощником и сделаю именитым тебя всюду».

Из вышесказанного мы можем сделать вывод, что совершенствуя и упражняя свою надежду на Бога, обращаясь к Господу в молитве, Он всегда слышит нас и всегда находится рядом с нами. Упражняя надежду на Бога мы смиряемся и приближаемся к Господу. Проявляя терпение и стойкость, мы прославляем Господа, подтверждаем свою верную любовь, обретаем дар смирения и силу веры, и имеем полную уверенность в том, что Господь не просто рядом, а мы в Нём и Он в нас.

Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (Первое послание Иоанна 4:16).

13.03.2025