Смиренномудрие постигает волю Божью

Почему мы должны уповать на всесвятую волю Господа и как это сделать, являются основными вопросами ищущих духовную мудрость. Никто так сильно не любит и не заботится о нас, как это делает Отец наш Небесный. Только наш Создатель знает, что для каждого из нас является лучшим, полезным и спасительным.

Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду. И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас; и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим (Иеремия 29:11-13).

Очевидно, что предание себя на волю Божью возможно только через искреннее обращение к Богу, через молитву. Но, чтобы приступить к Господу, обратиться к Нему в молитве, необходимо проявить усилие и побороть свою гордость. Наша гордость может выражаться в самонадеянности, самомнении, самодовольстве, тщеславии, умствовании и т.п. Противоположностью гордости является смирение и от того, как мы скоро поймём, какую важную роль играет эта важная добродетель, будет напрямую зависить степень нашего упования на Господа. Против гордости и самонадеянности может быть только смирение и самоотвержение.

Сам Иисус Христос говорит об этом Своим ученикам:

«Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Св. Евангелие от Матфея 16:24-27).

Святитель Тихон Задонский следующим образом поясняет эти слова Христа:

«Это значит отречься от себя. Так отречься (от всего) должны мы и последовать Христу: отречься от воли нашей и последовать воле Христовой; отречься от злонравия нашего и последовать благонравию Христову; отречься от гордости, злобы, зависти, ненависти, нетерпения, сребролюбия, самолюбия, славолюбия и прочего ветхого Адама злонравия и последовать Христову смирению, кротости, любви, терпению, нищете и прочим Божественным нравам» (Свт. Тихон Задонский).

Святитель Игнатий (Брянчанинов) в этой связи пишет:

Ничто не доставляет такого свободного доступа к Богу, как решительное самоотвержение, попрание своей гордости, своего «я». На послушании и смирении да зиждется молитва! Эти добродетели – единственно прочное основание молитвенного подвига. ... Смиренный предает себя всецело воле Божией. Смиренный живет не своею собственною жизнью, но Богом. Смиренный чужд самонадеянности, и потому он непрестанно ищет помощи Божией, непрестанно пребывает в молитве».

Чтобы всецело довериться Господу необходимо познать Его, как сказано выше «взыщете Меня и найдёте». Чисто психологически, человек не может довериться тому, кого не знает. Бога невозможно познать до конца и всеобъемлюще, но здесь важно именно стремление в познании Господа. В нашем стремлении к Богу раскрывается наше сердце, т.е. проявляется наша любовь к Создателю. Именно об этом говорят слова Господа «найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим». Стремящийся познать Господа получает от Господа дар премудрости посредством Духа Святого. По степени раскрытия сердца нашего в любви к Богу, даётся нам возможность познать полноту и величие любви Божией, т.е. премудрости Божией.

Апостол Павел в своём послании пишет:

«...но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы» (Первое послание к Коринфянам 2:7,8).

Премудрость в совокупности со смирением производит от Господа дар смиренномудрия. Именно со смиренномудрием приходит понимание, чего ждёт от человека Господь - исполнять волю Его, соблюдая заповеди Божьи, уповать на волю Его, доверяясь Божественной силе и Промыслу, жить волей Его, принимая всё посылаемое от Бога.

Никакая иная добродетель не может так постигнуть волю Божию, как смиренномудрие и то, чтобы оставить всякое свое разумение и свою волю (Петр Дамаскин, Добротолюбие. Том 5).

19.05.2024