Один образ и одна сила

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Книга Бытие 1:26)

Если внимательно читать вышеуказанный стих, то можно заметить (выделить) важное и одновременно таинственное обращение Бога ко второму Лицу в словах «сотворим человека по образу Нашему». Святитель Василий Великий, изобличает иудейский вымысел о том, что Бог обращается с этими словами к Ангелам. Святитель укоряет иудеев, как род враждующий против истины и утверждает, что Ангелы, как и люди, являются рабами Божьими и не могут быть «властилинами нашего сотворения».

«Сотворим человека. Слышишь, христоборец, речь обращена к Участвующему в мироздании, к Тому, Имже и веки сотвори, Иже носит всяческая глаголом силы Своея (чрез Которого и веки сотворил, держа все словом силы Своей) (Евр. 1:3)! .... иудеи, будучи стеснены, говорят: много лиц, в которых было Божие слово. Ибо Ангелам, предстоящим Ему, говорит: сотворим человека. Иудейский вымысел, иудейскому только легкомыслию свойственное баснотворство! Чтобы не принять одного, вводят тысячи, и отвергая Сына, достоинство советодательства приписывают служителям, подобных нам рабов делают властелинами нашего сотворения» (Святитель Василий Великий).

По словам святителя Василия Великого, Господь обращается к Своему Сыну Иисусу Христу:

«Кому говорит: по образу Нашему? Кому иному, как не Сиянию славы и Образу ипостаси Его (Евр. 1:3), Иже есть образ Бога невидимаго (Кол. 1:15)? Итак, говорит собственному Своему Образу, Образу живому, вещающему: Аз и Отец едино есма (Ин. 10:30), и: видевый Мене, виде Отца (Ин. 14:9). Ему говорит: сотворим человека по образу Нашему. А где образ один, там может ли быть неподобие?».

Далее святитель Василий Великий разъясняет для чего так важно знать и понимать эти священные строки писания:

«Ты узнал, что есть два лица: Говорящий и Тот, к Кому обращено слово. Почему Он не сказал: «Сотворю», но «Сотворим человека»? Чтобы ты познал высшую власть; чтобы, признавая Отца, ты не отверг Сына; дабы ты ведал, что Отец сотворил через Сына, а Сын создал по велению Отца; чтобы ты прославил Отца в Сыне и Сына — в Святом Духе. Таким образом, ты родился как общее творение, чтобы стать общим почитателем Того и Другого, не проводя разделения в почитании, но относясь к Божеству как к единому».

Особенно для тех сомневающихся в Иисусе Христе и заявляющих, что верят только в Бога-Творца, будет полезно узнать, что Бог в трёх ипостасях - Бог-Отец, Бог-Сын и Святой Дух, является единым в Своей силе (единство в силе), а также утвердиться в том, что Сын Божий Иисус Христос изначально также является нашим Творцом, как и Бог-Отец. Постигающий это, постигает истинное Богословие.

««Бог создал человека», чтобы ты признавал (уразумел) единство Божества, не единство Ипостасей, а единство в силе, чтобы ты прославлял Бога единого, не делая различия в поклонении и не впадая в многобожие. Ведь не сказано «сотворили боги человека», но «сотворил Бог». Особая Ипостась Отца, особая — Сына, особая — Духа Святаго. Почему же не три Бога? Потому что Божество одно. Какое Божество я созерцаю в Отце, такое же — в Сыне, и какое в Духе Святом, такое же — в Сыне. Поэтому образ (μορφη) в Обоих один, и власть, исходящая от Отца, остается той же в Сыне. Вследствие этого наше поклонение, а также и прославление одинаковы. Предвестие нашего создания — это истинное Богословие» (Святитель Василий Великий).

Что же значат слова «по образу Нашему» (по образу Божьему)?

Под сотворением человека по образу Божьему святитель Василий Великий подразумевает не внешние сходства, а превосходство в человеке разума и силы власти над всякой тварью (в воде, в воздухе и на земле).

«Создадим человека по образу Нашему», т. е. дадим ему превосходство в разуме. «И пусть владычествует». Не сказано: «Создадим человека по образу Нашему, и пусть они (люди) проявляют свою страсть, желание, скорбь». Не страсти заключены в образе Божием, а разум, владыка страстей. «И да владычествуют они над рыбами». Едва ты был сотворен; как уже сотворен быть владыкой. «И да владычествуют…» (Святитель Василий Великий).

Но главная мысль Василия Великого заключается в том, что человек, созданный по образу Божьему, обладающий разумом и являющийся по сути владыкой всякой твари не должен быть подвластен лукавому, не должен через соблазны быть порабащён грехом.

«Главное, что тебе предназначено, — это сила власти. Ты человек, существо, которое властвует. Почему же ты порабощаешься страстями? Почему пренебрегаешь своим достоинством и становишься рабом греха? Почему превращаешь себя в достояние диавола? Ты призван быть владыкой твари, но отбрасываешь благородство своей природы».