Апостол Павел
Павел, первоначально носивший еврейское имя Савл, принадлежал к колену Вениаминову и родился в киликийском городе Тарсе (в Малой Азии). Впоследствии, называя себя «наименьшим из апостолов» (1 Кор. 15:9), возможно обыгрывал смысл своего имени (от лат. Paulus – маленький). Павел не входил в число двенадцати и семидесяти апостолов. Вместе с апостолом Петром называется «первоверховным» апостолом.
Своё образование Павел получил в Иерусалиме, в славившейся тогда раввинской академии у знаменитого учителя Гамалиила, который принадлежал к партии фарисеев и считался знатоком Закона.
После окончания своего воспитания и образования он проявил себя сильным ревнителем фарисейских* преданий (иудейство, понимаемое как фарисейство, было для него незыблемой истиной) и гонителем веры Христовой.
* Фарисеи - представители самого влиятельного религиозно-общественного течения в Иудеи, при которых нарастали формализм и обрядовость. Выделяли себя в отдельную, избранную касту, которая, по их мнению, должна пользоваться всеми земными благами и властью, почестями и богатством.
Как «фарисей» Савл (Павел) стал в оппозицию новому учению, ниспровергавшему, по его взгляду, иудейство.
«… я жестоко гнал Церковь Божию и опустошал ее, и преуспевал в иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий» (Гал.1:13-14).
«…получив власть от первосвященников, я многих святых заключал в темницы, и, когда убивали их, я подавал на то голос» (Деян. 26:10).
Может быть по назначению синедриона* он стал свидетелем смерти первомученика Стефана, а затем получил власть официально преследовать христиан даже за пределами Палестины в Дамаске.
* Синедрион - верховное судилище иудеев в Иерусалиме, состоящее из 72 членов под председательством первосвященника. Члены великого синедриона преимущественно из фарисейской и саддукейской сект избирались подачей голосов или жребием.
Господь, усмотревший в нем «сосуд избранный Себе», на пути в Дамаск чудесным образом призвал его к апостольскому служению. Во время путешествия Савла осветил ярчайший свет, от которого он слепым упал на землю. Из света раздался голос: «Савл, Савл, почему ты гонишь Меня?» На вопрос Савла: «Кто Ты?» — Господь ответил: «Я Иисус, Которого ты гонишь». Господь повелел Савлу идти в Дамаск, где ему будет указано, что делать дальше.
Спутники Савла слышали голос Христа, но света не видели. Приведенный под руки в Дамаск, ослепший Савл был научен вере и на третий день крещен Ананией. В момент погружения в воду Савл прозрел. С этого времени он сделался ревностным проповедником прежде гонимого учения.
На время он отправился в Аравию (где произошло формирование нового христианского мировоззрения), а затем снова вернулся в Дамаск для проповеди о Христе.
Однако, ни Евангелист Лука, ни сам ап. Павел в своих посланиях не дают никаких указаний, что Савл видел во плоти Господа.
Причины и характер преследований первых христиан
Гонения, в которых принял участие Павел, были вызваны ранней христианской проповедью, становившейся неприемлемой для ортодоксального иудаизма из-за таких моментов как:
- Проповедь распятого Мессии. «…мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн…» (1 Кор 1:23). Такая проповедь воспринималась как богохульство, поскольку распятие было особо позорной казнью, несовместимой с богоизбранностью Мессии, который должен прийти как царь и победитель. В Гал. 3:13 Павел цитирует Второзаконие 21:23: «Проклят всяк, висящий на древе». Для Павла-фарисея было немыслимо видеть в распятом и, следовательно, проклятом преступнике Мессию.
- Критика храмового культа. Многие исследователи считают, что уже в это время в среде христиан из «эллинистов»*, таких, как Стефан, стало проявляться критическое отношение к еврейской сосредоточенности на Иерусалиме и Храме, плохо совместимой с вселенским характером христианского благовестия. В речи Стефана перед Синедрионом, в написании которой Лука мог опираться на источник, довольно точно передающий взгляды «эллинистов», содержатся открытые нападки на Храм. Возможно, именно критика храмового культа и стала основной причиной преследований (!!!).
* Эллинисты - рассеянные иудеи. Проживая вдали от Иерусалимского Храма, они сохраняли веру отцов, но нередко утрачивали знание родного языка, говорили по-гречески и читали Библию в греческом переводе.
«Сказано: «Пусть сделают они Мне святилище, и буду обитать среди [или: внутри] них» (Исх. 25:8) — в них, людях, а не в нём, в святилище. Все мы должны воздвигнуть Скинию в наших сердцах, дабы Бог обитал там» (раввин Мальбим).
Карта апостольского служения и нахождения святых мощей Павла
Павел совершил апостольские путешествия на Кипр, где вместе с Варнавой встретили Святого Лазаря и рукоположили его в сан епископа Китийского.Основал христианские общины в Антиохии Писидийской (Антакья, юг Турции), Иконии (Анатолия, Турция), Листре и Дервии (Ликаония, Турция).
В сопровождении Силы посетил Македонию (сейчас тер.Греции), где основал общины в Филиппах, Солуни и Верии. В Листре (Турция) приобрел любимого ученика своего Тимофея (рукоположил во епископа для Ефеса), а от Троады (п-о на с-з Турции, там Павел воскресил юношу по имени Евтих) продолжал путешествие с присоединившимся к ним Евангелистом Лукой. Далее проповедовал в Афинах, Коринфе (Греция), в Эфесе (Турция, проповедь в училище Тиранна).
В Иерусалиме из-за возникшего против него народного мятежа апостол Павел был взят под стражу римскими властями и оказался в заточении, затем был отправлен в Рим на суд кесаря (потерпев кораблекрушение у о. Мальты).
Но есть основания предполагать, что после двухлетнего заключения и защиты своего дела перед сенатом и императором апостол Павел был освобожден и снова путешествовал на Восток.
Указания на это можно найти в его «пастырских посланиях» — к Тимофею и Титу. Проповедуя на Крите, Павел прошёл весь остров от Кидонии (сейчас Ханья) до самой крайней восточной точки острова г.Итан. На Крите он оставил своего ученика Тита.
Святой Тит принял Крещение от апостола Павла и сделался его ближайшим учеником. Он сопровождал апостола Павла в его миссионерских путешествиях, неоднократно выполнял его поручения, касающиеся новоустроенных Церквей, и был с ним в Иерусалиме. Святой Тит был причислен к 70 - ти апостолам Христа и рукоположен апостолом Павлом во епископа Критского.
В деле распространения христианства и водворения христианской нравственности как Титу, так ранее и самому апостолу приходилось прежде всего преодолевать косность природы критянина («утробы ленивые»), возбудить в нем интерес к нуждам его души и подвигнуть его к деятельному отношению к его собственным духовным потребностям (Орлов Н., прот. "Последние годы жизни св. апостола Павла").
Считается, что проповедуя апостол Павел после Рима дошёл до Испании.
В искусстве ап. Павел изображается с мечём – символом Слова Божьего.
«Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие» (Послание Павла к Ефесянам 6:14-17).
Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные (Послание к Евреям 4:12).
Меч является символом Священного Писания, а также орудием мученичества апостола.
После возвращения в Рим он был снова заключен в темницу, в которой и находился до смерти. Есть предание, что после возвращения в Рим он проповедовал даже при дворе императора Нерона и обратил к вере во Христа его любимую наложницу. За это он был предан суду, и хотя милостью Божией избавлен был, по собственному выражению, от львиных челюстей, однако был заключен в темницу.
После девятимесячного заключения в 67 году после Р. X., Павел был усечен мечом в Риме и погребен на улице Виа Остиенсе за городскими стенами.
На месте захоронения в начале IV века была возведена небольшая церковь, а в конце столетия — базилика внушительных размеров.
Мраморный саркофаг с надписью «Павел Апостол, мученик» был обнаружен археологами в результате длительных раскопок в римской базилике св. Павла. В полу базилики было сделано окно, через которое верующие могут увидеть гроб Апостола.
Кроме того, в базилике хранятся другие ценные реликвии: часть Креста Господня, обломок посоха, который использовал св. Павел в своих походах, цепь, в которую был закован Павел при казне, частицы мощей мучеников и апостолов.
После своего обращения он стал апостолом Христовым, всецело преданным делу евангельского благовестия, счастливым в своем призвании, но сознающим свое собственное бессилие при исполнении этого высокого служения и приписывающим все свои дела и заслуги благодати Божией. Вся жизнь апостола до обращения, по глубокому убеждению его, была заблуждением, грехом и вела его к осуждению.
Только благодать Божия извлекла его из этого губительного заблуждения. С этого времени апостол Павел старается лишь быть достойным этой благодати Божией и не уклоняться от своего призвания. Он сознает, что нет и не может быть речи о каких бы то ни было заслугах перед Богом: все — дело Его милости.
31.03.2022
Узнай больше!
Что такое Псалтирь?
Самая назидательная книга на свете!
Самые важные псалмы
50-й Псалом
Покаянный псалом царя Давида
