Богомыслие не должно прерываться

Ангел Божий и Пахомий Великий

Пахомий Великий (ок. 292 — ок. 346 или 348). Родился преподобный Пахомий в III веке в Фиваиде (Верхний Египет). Основатель киновитного (Киновия - совместная жизнь, общежитие) монашества.

Преподобный Пахомий Великий наряду с Антонием Великим, Макарием Великим и Евфимием Великим является столпом пустынножительства и основателем монашеского общежития в Египте. Пахомий служил в войсках императора Константина (прим. в 315 г.). От местных христиан, которые помогали солдатам, Пахомий узнал, что люди так поступают ради своего Бога, исполняя Его заповедь о любви к ближним, это глубоко запало в его чистую душу.

Пахомий дал обещание сделаться христианином. После военной службы Пахомий принял Святое Крещение и вёл строгую подвижническую жизнь. Духовным наставником Пахомия был фиваидский пустынник Паламон. Однажды, после 10 лет пустынной жизни, преподобный Пахомий, идя по пустыне, остановился у развалин селения Тавенниси и услышал голос, приказавший ему построить на этом месте обитель.

Пахомий рассказал об этом старцу Паламону, и оба, приняв услышанные слова за указание Божие, отправились в Тавенниси и начали строить небольшое иноческое жилище. Святой старец Паламон благословил начало основания обители и предсказал будущую ее славу. Вскоре преподобный Паламон отошел ко Господу. Тогда святому Пахомию явился Ангел Божий в образе схимника и вручил ему устав монашеской жизни.

Таким образом появился Устав Тавеннисиотского общежития. В 11 разделе (Молитословие) данного устава говорится о порядке молитословий, а также отмечается важность постоянного богомысленного размышления по руководству Писания, которое у иноков никогда не прекращалось.

Богомыслие же не пресекалось, что бы они ни делали. Это и есть то тайное в сердце поучение, о коем часто поминается в отеческих Писаниях. Пр. Кассиан свидетельствует, что иноки Египта и Фиваиды не ограничивались одним уставным молитвословием, но напрягались все время дня пребывать в умной молитве и Богомыслии.

В 16 разделе (Внутренняя жизнь: созидание духа истиною) монашеского устава записано, что иноки, что бы ни делали, обязывались ум свой постоянно занимать Богомыслием, посредством читания на память Псалтири или других мест Писания. Им предписывалось: в Церковь ли идут или из Церкви, в трапезу или из трапезы, дома ли сидят за работою или работают в пекарне, в саду и в поле, идут ли путем куда, или плывут в лодке, – во всех обстоятельствах,– телом дело делать, а ум занимать каким-либо местом Писания.

Как же происходил плодотворный богомысленный процесс показывает 169 пункт 16 раздела монашеского устава?

Производство сего мысленного занятия состояло в следующем: приведши на память место Писания, повторяли его мысленно, допрашиваясь, что есть в нем и чему оно учит. Ум, молитвою, вниманием и жаждою истины вооруженный, разлагал обдумываемые слова и извлекал из них истины, в умножение своих познаний и в руководство для жизни. Переходить от одного места к другому не спешили, пока не исчерпают всего в нем содержащегося, подобясь пчеле, которая не слетает с цветка, пока не извлечет из него всего меда.

Богомыслие есть ближайшее и могущественнейшее средство для воспитания ума в ведении Бога и Божественных вещей (Устав Тавеннисиотского общежития 172 п. 16 раздел).

Вывод: Исходя из вышесказанного, можно выделить насколько важно для созидания духа пребывать в умной молитве и Богомыслии. Насколько необходимо читать на память Псалтирь и места из Писания. Насколько важно размышлять над каждым словом Писания, для познания истины и получения руководства для жизни.

01.06.2022

Использованные материалы:

- «Устав Тавеннисиотского общежития» Св. Феофан Затворник

- Житие Преподобного Пахомия Великого www.azbyka.ru